歷史圖表派

七一才過了四個月，已經彷如隔世。當佔領成為現實，說服佔領就是多餘。

黑天鵝出現機會微，但影響深遠，而且事後孔明往往理所當然得好像非發生不可。由人大決議開始，有幾多事件不是黑天鵝？罷課引發衝擊公民廣場（勿忘初衝）？胡叔噴霧對遮？人多到佔領馬路？催淚彈？催淚彈後人更多？黑警勾結？黑警勾結狂掃旺角場之後旺角反而人更多？旺角警察清場之後人繼續佔領？天網恢恢，差佬行私刑片段上到袁志偉治下的 CCTVB? 政協叫 689 下台？在職政協被炒？立法會主席問立法會議員是否政協？再荒謬的陸續有來，只要佔領繼續的話。習慣有「退場機制」的政界大佬社運搞手固然不順眼局面「膠着」，正是因為局面不可預知。因為對他們來說「不可預知」比失敗更可怕。失敗之後仍會有選舉，仍會有遊行，仍會有七一六四。市民的悲憤仍會化為選票捐款。不過如果「貪勝不知輸」的話，「市民反感」的話，就會連累正業，議席組織不保。

但對市民來說，不可預知的未來有幾可怕？香港走投無路 ，香港人不論中產定基層，都已被大陸逼至滅亡邊緣。在可預知的未來中，下一代用普通話學中文，不出數十年就不再聽得明粵語讀書面語，莫講粵劇，連今昔粵語流行曲都聽不明，粵語淪為土話。在可預知的未來中，各階層大陸人進佔本該是香港人的學位、職位、牀位、公屋單位、巴士地鐵坐位。不民主的港共政府連眼尾都不望港人一下，權力來自北京。在可預知的未來中，香港人行為形象同中国人趨同，「笑甚麼你也是中国人」。相比這一切「可預知的未來」，不可預知的未來還可以有幾可怕？當可預知的都是絕望，不可預知是唯一的希望。

連香港都會出現持續不散的佔領，就證明歷史不適用。香港已到了史無前例的 uncharted territory，一切歷史重演的「點收科」預測都註定徒勞無功，正如這些預測測不到香港會出現持續不散的自發佔領，催淚彈驅不散，黑社會驅不散，有牌爛仔驅不散。正如《黑天鵝》作者所言，這些預測都不過是歷史「圖表派」，如果是真誠而不是為維持建制泛民對峙 status quo 的話。武力鎮壓？民心逆轉？I don't give a damn。

寫於2014年11月2日

上載於2015年6月30日

黑天鵝

前幾年金融海嘯期間曾經紅過一個概念叫「黑天鵝」。九流財經演員動輒將罕有事物稱之為「黑天鵝」去扮高深，雖然十居其九連翻譯本都未讀過，這班演員的觀眾又十居其九被兇到。唔知就嚇死，知就笑死。

「黑天鵝」要挑戰的，是將傳統統計學模型應用在金融業，尤其是股票。理由是金融業之複雜，無人可知（不是無人知，而是不可知）。要找出在金融市場背後的模型，往往先要假設模型種類（一般是 Gaussian) 然後再找變數 (例如 mean, standard deviation）。這方法學令研究陷入循環論證。證明命題時要先假設命題。是以金融業中所有機會率、風險管理都是狗噏。作者 Taleb 甚至認為大部份當代經濟學都是亂用統計學，點名批評好幾位諾貝爾奬得主。而這些經濟理論，不分流派，都只能在「如無意外」下解釋每次金融市場，但意外頻頻發生，而且那幾日意外的歷史影響比其餘千萬日的「正常」狀態不相伯仲。Taleb 指出，問題不單是經濟學馬後砲，問題在於人類構造接受不到歷史不可預測，不可估計，總想有宏觀和貎似客觀的理由去解釋歷史進程。Taleb 舉例指二戰初期時幾乎無人自覺身處世界大戰之中，但今日歷史則往往視納粹興起為必然，日德意軸心國結盟則是大勢多趨，諸多理由。

大規模七一上街由零三開始，已經第十二年。你知我知全香港人知中共知，齋行嗌口號對政府構成的壓力近乎零。否則梁振英兩年前已經下台，現在已經還政於民有真普選。我們都知道，如無意外，零三反廿三條的歷史不會重覆，港共政府早有防備。我們甚至可以預期，如無意外，包圍立法會、佔領政總的結果只會一如以往，以政權的鷹犬爪牙清場作結，而不是有真普選，否則高鐵東北撥款就不曾通過。

呀，如 無 意 外！一 如 以 往！如無意外，1911年新軍兵變會一如以往被鎮壓，革命成功不會在辛亥年。如無意外，奧匈帝國皇子班塞Q 亦照理一如以往不會被刺客埋身，歐洲的零星戰火未必會成為世界大戰，1919年五月四日在北京就未必會有學生運動。如無意外，今日阿爾巴尼亞應該會輸俾德國零比二。如無意外，但有誰可以保證無意外？人越多變數越大，波是圓的。

香港如何民怨沸騰，民不聊生，政府如何腐敗，大陸如何殖民香港，在地的香港人都比我清楚。幾十萬人上街，和平集會包圍政府，足以制憲建國，歷史例子比比皆是。變局的遠因近因都在，只差導火線。如無意外，今日遊行完還是和平散去，明早佔領政總完還是和平散場，在晴朗的一天出發。和以前一樣，今後亦會陸續有零星衝突，如無意外，都是政治拘補了事。如果出現最不可思議的屎忽撞棍局面呢？無人可知。即使全場波幾乎掂不到波皮，但如果守得住的話，缺口一個就夠。

五十年後一百年後回望今日，香港的歷史過程都會看似必然，大勢所趨。究竟是 A 餐無可避免地中港融合為「香圳」，北京北角同一制？還是 B 餐大勢所趨地走向本屬香港的真正自治，中共被迫還政於民？大概要看香港人有幾努力在歷史留聲，令最不可思議的偶然化為必然。

寫於2014年6月30日

上載於2015年6月30日

Soul Searching on Tiananmen

25 years ago, protests against corruption and inflation quickly escalated into a democratic movement. When the movement received international attention, it gained widespread support from the apolitical populace in the British colony of Hong Kong, 5 years after its fate to be handed over to China was sealed. All of a sudden, Hongkongers saw hope for a democratic Beijing government after the handover in 1997. While very few joined the Beijing movement in person, money and resource donations poured in.

The massacre on June 4th crushed all hope for peaceful transitions to democracy, but many Hongkongers felt that they are on the same boat as the mainlanders. A weird contradicting identity has formed: patriotic yet rebellious. While being increasingly anti-Communist, many Hongkongers considered themselves to be patriotic to a virtual, cultural and unified China, covering both China proper, Tibet, East Turkestan, Mongolia, Taiwan, Hong Kong, Macao and all territories claimed by governments on both sides of the Straits. By attending the annual religious vigil on the June 4th massacre, many vigil attendees consider themselves the conscience of China.

25 years passed in a blink of an eye. The once fragile regime has become the world’s second largest economy, while Hong Kong has been annexed to China for so long that many Hongkongers genuinely believe Hong Kong has no future other than being a city in the all-powerful China. The annual vigil has increasingly become a feel-good ritual. The slogans “End the One-Party Dictatorship”, “Develop a Democratic China” are so encouraging, but at the same time, powerless as all participants know. After the vigil ends with the hosts saying “Come back next year!”, the society is back to normal.

I, myself, was one of them, and it took a lot of soul searching to figure out my psychology. Was I self glorifying myself? Or was I mourning for the loss of a hypothetical democratic Communist government that had never existed? Were the elderlies guilty about the perished students who they thought they were paying as frontline soldiers against the authoritarian regime? It’s easy to deny all these and resort to universal value of humanity, but deep down, I know this massacre is different from other tragedies, to me and other Hongkongers.

Written on June 4, 2014
Uploaded on May 29, 2016

一統中西史的嘗試 《 世界史的誕生》

一月初返香港路過見到《世界史的誕生》在熱賣，似乎中譯版出了不久。從未聽過岡田英弘，但見簡介頗級引，即買。原本以為會有好多歷史概念，讀落覺得異常流暢，故事多於概念。不知不覺由頭讀到尾，一氣呵成。